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簡(jiǎn)述了青銅器的功能特性
來(lái)源：m.lookingfor.net.cn發(fā)布時(shí)間：2021年04月26日
簡(jiǎn)述了青銅器的功能特性
青銅器是用青銅合金制成的器皿，誕生于人類文明的青銅時(shí)代。青銅已經(jīng)出現(xiàn)在世界各地，是世界的象征。早的青銅器出現(xiàn)在6000年前的古巴比倫美索不達(dá)米亞山谷。這把刻著蘇美爾文明獅子形象的大青銅刀是早期青銅器的代表。2000多年前，青銅逐漸被鐵取代。中國(guó)青銅器制作精美，在世界青銅器中享有很高的聲譽(yù)和藝術(shù)價(jià)值，代表了先秦時(shí)期中國(guó)高超的技術(shù)和文化。中國(guó)青銅器的故鄉(xiāng)是陜西省寶雞市，在這里已經(jīng)出土了5萬(wàn)多件青銅器，如大盤鼎、毛公鼎和三石盤。
在古人心目（古代文獻(xiàn)）中，青銅器有兩種基本功能或用途，一是“納（內(nèi)）、入”，即盛裝物件；一是“設(shè)”即陳設(shè)布列。《禮記.禮器》說(shuō)得很明確：“三牲魚臘，四海九州之美味，籩豆之薦，四時(shí)之和氣也，內(nèi)金，示和也。束帛加璧，尊德也；龜為前列，先知也；金次之，見(jiàn)情也。”鄭玄注：“金炤物，金有兩義，先入后設(shè)。”納是青銅器的頭一位的基本功用，而納的基本目的是“示和”。所納對(duì)象即古文獻(xiàn)所謂“實(shí)物（所實(shí)之物）”，就是上面所說(shuō)“三牲魚臘”，“四時(shí)之和氣”之屬，實(shí)際就是犧牲（肉食）、黍稷（主食）以及酒醴之類祖先生前生活必需品。
以金示和還有另一層或者說(shuō)更深一層的意義，這就是“炤物”或“象物”示和。《左傳·宣公三年》說(shuō)：“鑄鼎象物，使民知神奸……用能協(xié)于上下，以承天休。”原來(lái)鑄鼎，制作青銅器不僅用來(lái)盛裝和調(diào)劑犧牲等給祖先奉獻(xiàn)的禮物，還有一個(gè)重要作用是“象物”，也就是在銅器外表刻畫“物”的圖像。通常所說(shuō)銅器花紋實(shí)質(zhì)就是圖物象物。
那“物”是什么呢？青銅器廠家的答案其實(shí)非常簡(jiǎn)明。“物者，方物、神物也。”“物”也就是人們所崇拜的神靈，或者視之為自己祖先所由來(lái)的神物，有類于西方所謂“圖騰”。當(dāng)年傅斯年先生在其《跋陳擿君春秋公矢魚于棠說(shuō)》發(fā)明：“物即圖騰”，可謂真知灼見(jiàn)。其實(shí)先秦文獻(xiàn)所見(jiàn)諸多“物”字，很多都可以這樣來(lái)理解。如《尚書·旅獒》：“畢獻(xiàn)方物”；《詩(shī)·大雅·生民》：“有物有則”；《左傳》中《隱公五年》：“取材以章物采”，《桓公二年》：“五色比象，昭其物”，《宣公十二年》：“百官象物而動(dòng)”；《國(guó)語(yǔ)》中《周語(yǔ)》：“服物昭庸”，《越語(yǔ)》：“民神雜糅，不可方物”；以及《周禮》中《春官·大宗伯》：“以疈辜祭四方百物”，《司常》等“旗物”，《大司樂(lè)》：“六變而致象物及天神”等等。
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